.结爱 孟郊 唐

耿淑丽

结爱 （一作古结爱）

　　心心复心心，结爱务在深。

　　一度欲离别，千回结衣襟。

　　结妾独守志，结君早归意。

　　始知结衣裳，不知结心肠。

　　坐结行亦结，结尽百年月。[2]
这首诗为唐代诗人孟郊自创新题的乐府诗。孟郊与韩愈齐名，世称“韩孟”。他是有名的“苦吟诗人”，诗境愁苦冷涩，但乐府诗质朴自然，语淡情深，在其整个诗作中别具一格。这首抒写男女之情的《结爱》，和另一首歌唱母子之情而流传甚广的《游子吟》，都是孟郊乐府诗的代表作。

　　这首小诗总共只有十句，却一连用了九个“结”字，用词不避重复，句式近于复沓，是这首诗遣词造句的突出特点，颇具民歌风味。诗人始终紧紧围绕“结爱”的主题，一唱三叹，反复吟咏，倾吐自己的无限情怀，也点燃了读者的心灵火焰，是一首发人深思的爱情颂歌。

　　开篇两句，诗人首先提出了这样一个观点：“心心复心心，结爱务在深。”两人相爱，自然务求爱得深挚，爱到深处，那就是要心心相连，心心相印，在各自的心灵深处相亲相爱。这样的爱植根于感情的土壤，割断了物欲的牵累，摆脱了世俗的羁绊，才算是纯洁的爱，高尚的爱。这是诗人所持的爱情观，也是全诗的魂魄所在。接下来，诗人举男女离别时“结衣襟”的习俗为例，从中探究爱的真谛：“一度欲离别，千回结衣襟。”这两句对仗工整，“一度”与“千回”恰相映衬，说明相爱的人在离别之际是何等依恋。你看，哪怕只是一度的分离，也要百回千回地把两人的衣襟连到一起，以示彼此恋恋不已，难舍难分。诗人再把我们引向深处，去窥探那女子“结衣襟”时的心理活动：“结妾独守志，结君早归意。”原来，这对女子来说，就是表示在离别后的独居岁月里要守志不移；对男子而言，就是企盼他在它乡异地能早生归意。这女子的“志”，男子的“意”，都是两个相爱者的心中之情，不仅仅是“结衣襟”，所以诗人进而就此得出结论：“始知结衣裳，不如结心肠。”这两句明白如话，却包含着爱的哲理。既然“结爱”之深深在心灵之中，那么相聚也好，离别也罢，年年月月，时时刻刻，都是应该而且可以“结心肠”的，没有什么力量能使心肠相连的人分开。“坐结行亦结，结尽百年月”。“坐”与“行”，是生活中人们最基本的行为方式，代表着生活的每个时刻。只要两人经常地不间断地培植爱情，那么，爱的阳光就能温暖生活的每时每刻，照亮人生的全部旅程。

　　从古代诗歌，尤其是乐府诗中，我们读到了许许多多的爱情诗篇，有的火热，有的缠绵，有的欢快，有的悲怨，真可谓千姿百态，异彩纷呈。孟郊的这首《结爱》，则似乎与众不同。最突出的一点，就是他把爱情这一青春的牧歌，唱到了人生的殿堂，使整个人生都响彻爱的旋律。在他的笔下，男女之间的爱已脱尽了铅华脂粉，蒸发了笑声泪水，避开了体态容貌，甚至忽略了年龄，也超脱了性别。爱情，在孟郊的眼里，乃是情感的契合，心灵的共鸣，是足以超越时间与空间阻隔的两颗心的相互吸引与彼此融合。他从世上各色各样的爱情中提取精华，抽出内核，使之上升为人生最纯洁高尚最神圣庄严的一种感情；这种感情既可以洋溢于相爱的男女之间，也可以生发于相亲的朋友之间。能把爱的内容开掘得如此之深，把爱的疆域拓展到如此之广，没有一双异乎常人的慧眼和一支独具光彩的诗笔是办不到的。由此可见，孟郊的确是一位不同寻常的诗人，这首《结爱》也算得上一篇不同凡响的爱情诗。[2]------------来自百度

青瓷流光

又长知识了

竹雅清

谢谢分享！想不到孟郊写过这么美的一首诗，非常细腻，非常深情！

钱朵朵

学习了，谢谢分享哦

恒永远

真真切切........

洙儿

中国结跟爱情真是分不开,难怪老是看到说古代男女双方有爱慕之意便以结饰相互赠送。

耿淑丽

洙儿 发表于 2013-6-3 11:51
中国结跟爱情真是分不开,难怪老是看到说古代男女双方有爱慕之意便以结饰相互赠送。

是呀！有什么能比这千丝万缕的丝线更能代表爱意的呢？

雨天使

受教了，谢谢

香莲蝶缘

中国结 情未绝 心似双丝网 终有千千结

情牵一线手工坊

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柔柔燕

楼主的中国文化很深厚呀

耿淑丽

柔柔燕 发表于 2013-11-21 21:27
楼主的中国文化很深厚呀

谢谢，也是不断学习的。

呼呼啦呼

哇

刘大胖

受益了

东栏景天

有没有专门研究中国结文化的书呢？