中国人相当久以前便学会了打结。而且『结』也一直在 中国人的生活中占了举足轻重的地位，结之所以具有这样的重要性，主要的原因之一也是因为它是一种非常实用的技术。这可以从许多史料和传统习俗中看出：

文字的前身

郑玄周易注称：“大事大结其绳，小事小结其绳”而在战国铜器上所见的数字符号上都还留在结绳的形状，由这些历史资料来看，绳结确实曾被用作辅助记忆的工具，也可说是文字的前身。

穿着的习惯

服装：最早的衣服没有今天的钮扣，拉练等配件，所以若想把衣服系牢，就只能借助将衣带打结这个方法。

玉配：中国人一向有佩玉的习惯，一般的玉佩都在其上钻有小圆孔，以便于穿过线绳，将这些玉佩系在衣服上。另外，还有一种成套的玉佩，是由好几种不同的玉佩组合成一长串，连结的方法当然也是穿绳打结。

装饰：东晋大画家顾恺之所绘『女史箴』图卷，在画中仕女的腰带上,就发现有单翼的简易蝴蝶结作为实用的装饰物。另外,在唐代永泰公主墓的壁画中,有一位仕女腰带上的结,就已经是我们现在通称的蝴蝶结了。到了清代，绳结已被视为一门艺术，样式很多，花样也巧，在那时绳结作为装饰的用途相当广泛，日常生活中的大小用品如轿子，窗帘，笛箫，香袋，发簪，项链，眼镜袋，烟袋下方常编有美观的装饰结，这些结常有吉祥的函意。民国以来，由于有许多固有的文化遗产并未妥善保存和传扬。中国传统的编结技艺终究无法长久流传于后世，现在所能找到的附属于器物上的绳结，最古老的也只是清代遗物。

 制作过程

（一）筹：周全的筹备是最有效率的工作方法。

（二）编：形成结体结构的过程、即所谓穿、绕、挑、压的动作。

在编的时候记住易错的地方

（三）抽：编结者的艺术涵养、心情好坏，可由"抽"的步骤反应在作品上面。

●抽即调整。穿绕完毕，检查是否有错误地方。结体编好会有多余的剩线，呈现松散状，需要进行抽的步骤把多余剩线抽到尾端，整个结体才会显现，但是结形的标准需靠个人的审美观衡量，如有人喜欢把结耳拉大，有人却觉得这样反而推动主体的分量，有人在结耳处做各种弧度的变化。但有二项可定标准：

1.结体的松紧度要平均，四边必须等宽才能对称。

2.每个回转线的距离相等，横直对称。

（四）饰：装饰、修整、遮掩及补充。

●纵然是简单的作品也必须经过"饰"的过程才能将完整的结体发挥应有的功能，譬如一个以盘长结打好的玉佩，会留下两个线尾，必须以项链头接上两个线尾或做调绳结，使结体可供穿戴，此即饰的过程。

（五）定形：长久保持结体最佳形态，延长作品寿命。

●经过编、抽、饰的过程，一件以自己双手、精神、艺术修养所产生的作品已经大功告成，当陶醉之时，切记整个结体还是经不起别人的触摸，此时若不即刻进行定形处理，会随时发生变形，所以只要认为结体是在最佳情况，就要马上进行"定形处理"。

●方法：找个空间将白纸平放在地板上，把作品翻到"背面"（要喷漆的面），放在白纸上面，取透明喷漆并摇动，使之均匀，距作品5  - 10cm，喷在作品上面，让漆液渗入线体，对容易变形、松散的部位多喷一些，但不能太多，否则会渗到结体正面。待约2 - 3小时，作品会慢慢硬化，经4 -5小时即可正常使用。处理完毕的结体，不特别注意是看不出来的，但是一经"定形处理"，外形就不再改变，所以一定要在结体最佳的形状下，进行定形处理。

  中国结特点

每一个结从头到尾都是用一根丝线编结而成，每一个基本结又根据其形、意命名。把不同的结饰互相结合在一起，或用其它具有吉祥图案的饰物搭配组合，就形成了造型独特、绚丽多彩、寓意深刻、内涵丰富的中国传统吉祥装饰物品。如“吉庆有余”、“福寿双全”、“双喜临门”、“吉祥如意”、“一路风顺”等组配，都表示热烈浓郁的美好祝福，是赞颂以及传达衷心至诚的祈求和心愿的佳作。