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2010年11月6日是农历的十月初一，这天又叫寒衣节、十月朝、重阴节，是个祭祀祖先的节日,又称“祭祖节”。也是我国民间传统习俗中的鬼节。是一个祭奠亡灵的日子。传说，阎王爷会在这一天给阴间的鬼魂们放假，让它们来人间领取其在世的家人给它们送的钱物，然后在天亮前赶回阴曹地府。所以，在这一天的夜幕降临之时，会看到在许多十字路口,人们焚烧纸钱的现象。
自古以来,十月初一要为故去的亲人们祭祀，通用一种送寒衣的形式,表达子孙后辈的思念。表示已故亲人的灵魂在亲人心中的永恒，它永远是亲情割不断的精神慰藉。人类的文明最早就是从尊重生与死开始的，祭祀的民俗也就成为中国古代文明的重要内容。
寒衣节与清明节、中元节（农历七月十五）并称中国三大“鬼节”。《诗经.豳风.七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是说天逐渐冷了，人们该为逝去的亲人添置御寒的衣裳了。过去老辈的人们会从纸马铺买来彩纸扎制鞋、帽、衣等，焚烧祭祀，因此十月初一俗称“授衣节”，又称为“烧衣节”。
这个节日自古有之。据考证，早在周朝时，农历十月初一是腊祭日，这天要举行隆重的祭祀活动。《礼记.月令》中描述了周代腊祭的情形：以猎物为祭品，天子在社坛上祭祀日月星辰众神，在门闾内祭祀五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度。后来，历法改制，人们逐渐把十月一日当作祭祀祖先的节日，并附会许多传说故事，如孟姜女送寒衣和蔡莫烧纸等，在民间广为流传。
明代刘侗、于奕正《帝京景物略.春场》有当时寒衣节的详细记载：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男声十一”。而潘荣陛《帝京岁时纪胜.送寒衣》上有清代寒衣节的情形：“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣”。
到了近代，寒衣节祭祀祖先的仪式与古时大致相同。十月初一前后，长辈带领儿孙上坟，为死者供上果品、食物、纸钱、纸扎的寒衣、楼台等。出嫁的闺女，也于这段时间回娘家，为去世的父母送寒衣。因地区不同，全国各地送寒衣的习俗也有差异。
鲁中一带流行傍晚在野外路口烧寒衣，为无后人的死者或孤魂野鬼祭祀的作法。鲁西南一带，寒衣节上除了准备寒衣外，还以亡者生前喜爱的戏曲或神话故事为题材制作纸扎供阴间娱乐。
南京地区送寒衣，要将各种冥衣装一红纸袋里，上面写明亡者的身份及姓名，初一当晚，把纸袋供在堂上祭奠一番，而后拿到门外焚化，同时将刚收获的赤豆、糯米等做成美食让祖先尝新。其实，这一系列的祭祀活动都是缅怀祖先，祈求保佑家族兴旺、子孙平安的表现。
晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用。晋北地区送寒衣时，要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗具备。这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮，然后烧掉。
古时，在十月初一的前一天，由家长率领儿孙们到祖坟添土。添土不用筐篓，要用衣服兜着，兜的土越多，族里人丁越兴旺。节日当天，则由族长带领家族中的男姓，抬着食盒、大方桌和丰盛的供品（20至30个大碗），逐个到坟前祭拜，叫“上大坟”。现已改为一家一户携带少量供品（一般是饺子）“上小坟”了。
凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃，亡人不能使用了。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑，却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。
民间送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸,象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。
焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。雁北许多地方及晋中的平遥等县，傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗：
“粘纸成衣费剪裁，
凌晨烧去化灰埃。
御寒泉台果否用？
但闻悲声顺耳来！”
以上既描述了送寒衣的情景，又对其传说的效应也提出了质疑。古时,父母故去要守孝三年,在朝为官的也要向皇帝请求丁忧三年。儿女们守孝，穿三年孝服。孝满之年的十月初一日才可换穿常服。另外,先人的迁坟合葬等仪式，民间也总是习惯在十月一日进行。
现如今，十月初一这天去上坟烧纸、烧寒衣的习俗已逐渐在人们生活中淡化。社会广泛提倡文明祭扫活动,更是为了森林防火的安全,许多墓地是禁止明火焚烧的。因此，许多人只是到坟前默哀或献上一束鲜花，用这种简易的形式来怀念逝去的亲人。
民间在十月初一，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。北方妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。农历十月初一这天有说法,妇女忌出行。民间改善生活，山区兴吃荞面。
旧时，十月初一还是长工的下工日，所以又叫“散工节”,俗称“打散场”。雇主要在这一天设筵犒劳雇工、清算工钱，宣布是否继续留用，留下的叫“打冬”或“扛冬活”。 到十月初一，坡里的庄稼都已收打完毕，即墨、崂山、平度、胶州、胶南、莱西都有“十月一净坡”和“十月一坡了（净）场光”的俗谚。佣工们与东家清账回家。而守家的妇女也从这天开始织布做棉衣。
十月初一，有的地方还有祭牛王的习俗。相传这一习俗起源于春秋秦国。某日，秦文公命人砍倒一棵梓树，梓树忽然化为一头牛。秦文公令人追杀。牛一下跳入水中，再也没有上来。人们就立“怒特祠”祭祀此牛神。怒特，是高大健壮、威风凛凛的公牛。这样的公牛，在人们的心目中，有着驱疫辟邪、保护牛类的功能。
民间传说
祭祖节的由来,还有许多民间传说故事。说是与东汉蔡伦造纸有关。
传说蔡伦刚发明出纸时，买卖很好。蔡伦的嫂子慧娘就让丈夫蔡莫向蔡伦学习造纸。回来开了一家造纸厂，但蔡莫造的纸，质量不好，卖不出去，二人很着急。慧娘想出一个办法...
某天的半夜，慧娘假装因急病而死。蔡莫伤心欲绝，在她的棺材前悲哀不已。他边烧纸边哭诉:“我跟弟弟学造纸，不用心，造的纸质量太差劲，竟让你气急功心丧了命。我要把这纸烧成灰，来解心头之痛恨。”他烧完了一堆纸,又抱来纸烧，烧了一阵之后，只听见慧娘在棺材里喊：“把门开开，我回来了。”这可把在场的人们吓呆了。
人们把棺材打开，慧娘装腔作势地唱道：“阳间钱能行四海，阴间纸在做买卖。不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来？”慧娘唱了很多遍。又说：“刚才我是鬼，现在我是人,大家不要害怕。我到了阴间，阎王就让我推磨受苦，丈夫送了钱，就有许多小鬼帮我，真是有钱能使鬼推磨。三曹官也向我要钱，我把全部的钱都送了他，他就开了地府后门，放我回来了”。蔡莫装作糊涂说：“我并没有送钱给你啊？”慧娘就说：“你烧的纸就是阴间的钱。”这样一说，蔡莫就又抱了几捆纸，去烧给他已故的老父母。
在场的人们一听，便以为烧纸有很大的好处，都向蔡莫买纸。慧娘慷慨地送给乡亲，这事一传十，十传百，远近的乡亲都来买蔡家的纸，烧给自己死去的亲人。不到两天，积压的纸被抢购一空。相传慧娘装死“还阳”的那天,正是农历的十月初一。因此，传到后来,人们就定在十月初一这天祭祀祖先，上坟烧纸就成了民间习俗，用以表示对祖先的怀念。
春夏秋冬往复循环，十月为孟冬。十月一日是进入寒冬季节的第一天。由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要。旧时，妇女们要亲手缝制寒衣，送给远方的亲人。如亲人已去世，就用纸做成寒衣，在这一天到坟前烧掉，所以叫“寒衣节”。这个习俗源于秦始皇时代,孟姜女千里寻夫送寒衣的民间传说。
相传，秦始皇时期江南孟家湾住着位孟员外，老夫妻相敬如宾，亲密无间，常常在后花园赋诗作画。有一年老员外在假山旁种了棵葫芦，枝蔓粗壮，叶子繁茂，有的蔓竟顺墙爬到隔壁姜家。孟家的蔓爬到姜家的墙上,竟结了一个大葫芦。到秋后，老员外对姜家说：“将葫芦剖两半，你家一半我家一半。”不料葫芦里有个白胖胖十分可爱女娃娃，经协商由孟家扶养，取名孟姜女。光阴荏苒，转眼这女孩长的婷婷玉立，知书达理，芳龄已十八岁。
有一天，孟姜女在花园池塘边打捞落水的扇子，恰巧被逃避徭役,躲在花园树丛里的儒生万喜良看见。万喜良是个英俊青年，孟家就招了他为婿。青年男女万喜良、孟姜女新婚燕尔仅三天。官府得信后派官兵赶到，硬将万喜良抓走去服徭役，这些徭役被送到北方去修秦始皇的万里长城。
孟姜女日夜思念丈夫，悲痛万分。有一天，江南飘着雪花，朔风阵阵，孟姜女打了个寒颤，心想一年来丈夫的衣服早已磨破了，哪能敌得住塞外凛冽寒风，便决心给丈夫做身寒衣亲自送去。于是棉花厚厚地絮,针线密密地缝,把思念丈夫的一片深情缝进寒衣里。寒衣做好了，她告别父母，背着寒衣，踏上千里迢迢送寒衣的路程。
一路上，有时阴雨连绵，泥泞遍地，步履艰难；有时恶风骤起，飞沙走石，天昏地暗；途中山高路险，荆棘丛生,还有猛兽出没；遇上大雪纷飞，冰天雪地，寒风刺骨,她坚定地步伐没有停留。尽管历经艰险，心头仍抱着一个坚定的信念:要见到喜良,尽快让他穿上我亲手缝制的寒衣。
可是,当孟姜女历尽千辛万苦,来到长城脚下时，让她万万没有想到，她的丈夫万喜良早在炎炎酷暑的夏天，就活活地累死了，尸骨就埋在万里长城底下。孟姜女得到此信，如五雷轰顶，不禁放声大哭悲痛欲绝，指天哀号呼喊。她边哭边用双手拍打城墙，高喊着“万喜良”名字。
孟姜女哭一阵惨死的丈夫，骂一阵残暴的昏君。她愤怒的控诉声感动了上天，天空中风暴嘶吼，大海上怒涛翻滚,一齐向万里长城压了过来。忽然间天崩地裂一声巨响，一段万里长城塌了，露出一具白骨。孟姜女守着那堆白骨,一连哭了七天七夜。之后她将寒衣烧掉，只见那寒衣缓缓飘起，又渐渐下落围着孟姜女转了三圈，便稳稳落下覆盖在白骨上……
孟姜女哭长城感天动地,她于绝望之中投海自尽。据说这就是十月初一“送寒衣”有来历。 由于孟姜女千里寻夫送寒衣的故事，长城内外便将农历十月初一这天，称作“寒衣节”,“十月初一送寒衣”也就成为北方一些地方凭吊已故亲人的风俗。
中华民族尊重生命与死亡，自古就有视死如视生的丧葬习俗。当一个新生命诞生了,全家上下左邻右舍都喜气洋洋;又当一个亲人去世时,所有周围亲近或认识的人都会表示对逝者的沉痛哀悼。这就是人性本真有情有义的真实体现，是永远世代相传的血脉延续。
虽然,时代变迁,苍海桑田,我们中华民族的民族传统风俗还是不能忘的。我写出此文章让大家分享，就是要让后辈人知道自己民族的过去,除了学习本民族的历史,还要了解详实的民族风俗习惯,这才是值得向外国人炫耀的本民族的自豪,因为我们的民族有五千年的历史文化,而这些文化是有实实在在的真实内容的。
最后想再补充几句:我的这篇文章应该说内容比较敏感,这要再早几年是要被封杀的。虽然现在对传统文化有了较宽松的容忍度,这些内容也不是值得大家再效仿的习俗。写出来大家知晓就可以了,不一定要真去照着做。
就拿我自己来说,奶奶把我从小培养大,比亲妈还亲。她去世后,我除了悲痛和想念她,更应该做的，不是单纯地走形式祭奠她,而是要继承她作人的优秀品德,象她一样为人处事。我每年在她去世的祭日,会买一束鲜花去墓地看她。在她生日时,泡一杯清茶摆在她的像前。清明节去坟上清理杂草和石碑上的鸟类。这些都是我在心里默默地对她的怀念。今后,我越来越老了,就让女儿替我去,这让孩子也培养了不忘老祖的习惯。这些写出来供大家参考,请不要误解了我的本意。
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有朋友问我,这篇文章与中国结有什么联系?
我告诉大家,孟姜女的故事,是我的女性文化中的一个故事。我为千里寻夫送寒衣,哭倒长城泣鬼神的孟姜女,创作了实体盘长结--墙垛结,寓意长城[中国],城墙[强]，今后在许多组合结中,都是可以去运用的中国结的元素结。
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狗仔卡
发表于 2010-10-17 17:43
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发表于 2010-10-17 18:30
楼主
