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什么是"中国结"这三个字权威标准的答案,并且能精确解释它。有很多人问过我这个问题。我的回答是:具有中国民族特色的绳子结构的艺术,就叫"中国绳结艺术",简称"中国结"。即是绳子编的结构,又是中国人的民族情结。
又有人问我:什么是中国民族特色的绳子结构,是常见挂着的那种菱形方块有穗的中国结吗?我回答:是的。但那不是绳文化的全部,那只是结绳记事历史留传下来其中的一小部分。在它身上有着我们古老民族曾经的生存印迹,是我们民族传承下来的优秀文化遗产。它在绳编结构的早期名字叫:盘肠结。
盘肠结,现在叫盘长结,是用绳子缠绕、叠压、穿挑、抽拉出来的结构。最初对它的理解,我们的先祖是从狩猎收获猎物的肚肠受到的启发。因此,这种盘长结应该是中国最古老的绳编结构形式,我们又称它是最老式的编结技法。
同样老式传承的技法还有酢浆草结、纽扣结、双联结、团锦结、藻井结、八字结、万字结等基本元素结。千百年来,世世代代相传着这些基本的编结技法,同时用这些技法组合成各式各样的变化结,绳子在心灵手巧的中国女人手里花样层出,诠释着女性的情感和文化内容。
过去,我们是农耕民族,推崇自给自足的自然经济,所以手工业随之发达。几千年来,中华民族面朝黄土的耕作,人们利用工暇之时,制作生活和工作的所需,凡是用具、工具、农具、家具以及衣帽鞋袜都自己动手制作,久而久之,手工成为了手艺。女人们把一应穿戴的针线活,都归在女红的手艺里,编络子[就是编绳结]和刺绣更是贵族女性的重要手工技艺。也是我们中华民族宝贵的智慧遗产的结晶。
所有的好手艺都具有思想,有思想就能放出光芒。对中国人来说,手艺是古代中国人的命根子,我们曾长久地视做命宝,让民族长寿至今。只要是传承至今的手艺,每一细微之处都是中华文化的精华所在,都是我们赖以生存的民族精神。中国的绳结手艺也不例外。
随着时代的脚步,工业化文明、信息化文明将人类文明带入高速行进的轨道,与手工业文明漫长的历史相比,可以说日新月异。但是,这种变化,使我们也失去了许多原本应是长项的基本生活技能。比如,现在大多数人,已经不会拿针线;甚至有些新闻记者已经不会徒手写文章等等。表现在我们编绳结的过程中,很多人只认得胶与火的使用,不懂用针线暗缝的重要性,因为这些人根本就不会用针线。
因为不能全面掌握女红的手工技能,所以传承的老式编绳结构,在最后的定形问题上,就成了许多人烦恼的纠结问题。因为绳子是软的,编的绳结构是松散的,不用针线暗缝定形,无论用什么胶去处理,也不可能使结构成为一体,牢固的永不变形。因为这样的情况,也使很多人就此放弃了学结的机会。
近些年在我们中国结论坛里,以数学家胡波老师为代表的创新型人才,创造了崭新的华瑶结系列新结体系,解决了编绳结不用针线的困挠,同时又能使绳结编得牢固还不变形。这个体系的基本结构很紧实,还用到一些死扣结构来编,当然绳结就绝不会再松散。可是这样从结理和结面的理论与传统的编结技法就会相悖。因此,引起一些传统编结艺人的抵制。这就是新旧的碰撞,也是历史文化和生活现实的碰撞。自然也是绳艺界所不能回避的很现实的事实存在。
时代不同了,所发生的就是必然的。同代人之间也有代沟,一代人和一代人是完全不同的,当然文化理念也会不同,要使几千年结绳记事的绳文化传承下来继续发展,就要找一个合适的契合点,使新与旧,古与今,能够自然融恰的结合在一起,彼此相得益彰。那就从根本解决了绳文化今后发展的方向性问题。
去年五月的北京交流活动,全国各地来的编结高手芸集。云开雾散创作了一件新作品,非常漂亮,使我眼前一亮,深深地打动了我。她请我帮她为新结式起个好听的名字。我凭着自己的感受,认为造型端庄舒展,色彩文雅,幽香似兰,整体感是和谐恬静。我为她起名:绳逸兰馨。
第一次接触"绳逸兰馨",凭女人的直觉,使我预感,将来这种样式的结式会时尚流行起来。现在看是大有发展的趋势。因为她把胡波老师的华瑶系列轴冰花结用到了这个结上,同时又是在传统的团锦结和酢浆草结的基础上,让轴冰花起到了自然平衡结构的固定作用。在传统结构的一松与华瑶轴冰花结构的一紧上,刚好有互补作用,同时还衬托出中芯结构似莲近兰的意态。因为是两种完全不同的结构编法,又可以大胆用色,两种不同明度,不同色调的绳子,她展示出了彩色花结绚丽的另外一面,真是美不胜收啊。
[云开雾散的作品]
从这以后,云开雾散的作品图片,加上苦涩老师专门为她画的走线图,在论坛上成为许多人学习的教程。并不断有人发贴上来展示自己的学习成绩,这里最突出的当数网友数不到三,他象是着了魔似的,不仅编出"绳逸兰馨",还接二连三的创作出新的款式来,使大家赞叹不以。数不到三在论坛也发了不少教程,是个执着的绳迷朋友。年轻人中间,还有很多象他一样的编创新结式的高手。中国结论坛现在的总体水平在平稳地提升,这是大家有目共睹的情况。
[数不到三的作品]
前几天,数不到三在发贴上征询给新结起名字,我就主动承揽了下来。为的是把握住将来谱系的传承脉络。我查阅了许多资料,也从文化历史的角度,该给"绳逸兰馨"这种新老技艺结合的结式类型起个系统的总名称,使之成为一个新门类的绳文化产物,便于今后的推广和发展。同时我也在论坛的微博发起大家对数不到三的贴子的关注。我认为好作品要大家力挺,更要向社会广泛宣传,传统与创新的契合点,就是我们今后长远发展绳文化的大方向。
为什么不继续延用"绳逸兰馨"做为新结体系的总名称呢,我认为其意境还显太窄了。此名用在一花一结上,她的确很好,但是谈到高深广博的文化内涵,还是很不够的。所以,我另外取了"宝相团花"这个名字。
“宝相”一词出自佛教,称佛像庄严之相,所谓“神仪内莹,宝相外宣”。有“宝”和“仙”之意,常用于寺院里,它饱满、繁复、庄重,兴盛于隋唐,后来不断演变,直至当今仍在延用。
宝相花纹是一种理想中的纹样,是吉祥富贵、幸福圆满的象征。宝相花纹是将一些不同个体的花朵的主要特征,进行重构而形成一个完整的新造型。宝相花纹就如同花中之凤凰。从花形看,宝相花以正面俯视的莲花为主体并具有石榴、牡丹花等其他花卉的特征。这种全面集中的组合形,在构成上符合中国传统美学中推崇硕大丰满、完整团圆的艺术形象和求全求大的美学观念。
宝相花纹样的形成就是采用这些大众熟知的物象象征符号,以通俗易懂的图案形式建构和表现了吉祥富贵、幸福圆满的意义。宝相花纹样体现了民众对美好生活的向往,寄托了人们各种质朴的或夸张的愿望。宝相花与中国结的符文化契合,很具有我们民族的特色,越是民族的就越是国际的!
在著名的敦煌壁画里,有许多飞天的画像,佛教中把空中飞行的天神称为飞天。具有中国文化特色的飞天。它是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云,主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天是中国艺术家最天才的创作,是世界美术史上的一个奇迹。飞天的飞翔姿态也是多种多样。有的横游太空,有的振臂腾飞,有的合手下飞,气度豪迈大方。势如翔云飞鹤。飞天落处,朵朵香花飘落,颇有“天花乱坠满虚空”的诗意。这些花是趋吉避祸的吉祥花,也就是传统文化中说到的宝相花。
在我们视觉设计中的宝相花纹,它还传递另外的一方面信息。它也是国家形象设计中的特殊的宝相花纹:宝相花纹最初产生于佛教艺术,有着端庄稳重的美感和神圣不可侵犯的文化内涵。
宝相花于元代就开始用于官服设计,《元史》卷七十八载:“士卒袍,制以绢,绘宝相花……”到明代,宝相花曾一度成为帝王后妃服饰的专用图案,与蟒龙图案一样,禁止民间使用。由此宝相花符号在历史上也就成为了一种权力和威信的象征。
在2007年我国的.军.服改革中,宝相花纹被设计在了表示.军.人.军.衔.的肩.章上边。所以我说宝相花对我们中国人而言,的确是极其尊贵的花,没有其它的花可以相比了。
我收集了许多与宝相花相关的图案资料,也一并在这个贴里发上些,供大家学习和参考。帮助大家拓宽今后创作的思路。如果能领悟到所有的花形花语,花情花态,那么相信会有更多的人,创作出更多优秀的"宝相团花"来。届时可以举办"宝相团花"的主题展览,每人都有自己创作的花情花结,并有无数美妙的花名花样。这就是我们传承的目的,中国绳结艺术百花争艳的春天就到来了。
注:"宝相团花"的特点就是花团锦簇的造型,花是从中间向周围呈放射状延展的形状,花又是呈正面脸俯视的意态。
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