杨v宁结婚,央视主持人亚宁结婚了吗(原央视主持人亚宁生活照)

问题一、姓杨的蒙古人，祖姓是什么？

Zhong123113 |我的消息(0/0) |百度首页|百度空间|退出喀左之窗喀左综合信息大全首页博客相册|个人档案|好友查看文章蒙古族姓氏起源2007-04-26 15336031如今的喀喇沁大多数人都采用汉姓，而大多数人往往并不知道。其实我们的汉姓都是蒙古姓改过来的，大约而且，一般不会随便改，经常会取蒙古姓的声母。比如吴良海姓改为吴姓，薄智进姓改为鲍氏、鲍氏、鲍氏等等。以下部分摘录喀喇沁蒙古姓氏，希望更多同胞找到自己的蒙古姓氏。喀喇沁旗：(校对蒙古新闻)戴博家——新楚特的3354——3——————(现姓张)埃尔图特的33543——33433——(现姓白)博鲁特的3354——33333333333(现姓陈，还有一个姓李牛特(中国姓氏：高、鲍、敖)；温德日葛青(中国姓氏：高)。郭尔罗斯是蒙古科尔沁十大家族之一。今天，原吉林郭尔罗斯蒙古族自治县(郭尔罗斯前旗)和黑龙江肇源县(郭尔罗斯后旗)是郭尔罗斯部落的主要聚居区。散居的郭尔罗斯人以部落名称为姓氏，有的将汉姓改为高、郭、何。果洛斯，或称霍罗拉斯，与洪基拉特、依其拉斯两个部落同源，同属蒙古迭尔烈钦部落。相传三祖爱上了天女，生了三个儿子。这件事在天上引起了极大的愤怒，第三个儿子被下令从天上扔到地上。天目不忍，遂带金物坠入土中。这第三个儿子是三个部落的祖先，即郭尔罗斯、洪基拉特和伊奇拉斯。成吉思汗建立蒙古，郭尔罗斯成为成吉思汗二哥哈萨尔的部下，构成科尔沁万元户的一个分支。翁牛特旗部落隶属于成吉思汗的三弟哈赤温，主要分布在内蒙古赤峰市翁牛特旗。散居的翁牛特人以部落名称为姓氏，有的将中国姓氏改为高、包、敖。牛特部落的牧场最初位于兴安盟的楚儿流域。因为它属于成吉思汗的三弟八尺温，所以被称为“旺古屋特。殷一根”，翻译过来就是帝王之部。王古屋特是翁牛特氏的异译。牛特、乌梁哈(梁海、吴)、乌吉耶特组成了万虎，被明朝称为乌梁哈三卫，构成了北元蒙古汗国的三大势力之一。五粮液的三大护卫，与东蒙(鞑靼)、西蒙(卫拉特)三足鼎立。蒙古的大雁汗时代，东蒙古的复兴。之后东蒙(如察哈尔、喀喇沁)诸族东移，吞并乌兰哈三卫。此外，东蒙曾经有一个强大的翁牛特人部落，也是八尺温的部下。内蒙古河套的牧区，在它的首领外科医生毛凯斯宾的统治下，曾经相当强大，与当时统治蒙古的外科医生博莱不断交战。最终，毛太师击败了博莱太师，称霸蒙古政坛。但是好景不长。科尔沁人暗杀毛里海，后翁牛特部逐渐衰落，默默无闻。温日格清只知道他是察哈尔的一个分支，具体来历不明。今天辽西曾经是察哈尔八旗的主要牧场。后来察哈尔首领布尔尼反清起义失败，察哈尔八旗迁至今天的锡林浩特、乌兰察布地区。其中有相当一部分察哈尔人留在辽西，成为喀左(喀左)、土默特(朝阳)或蒙古真(阜新)的一支。

海蒙古族祖源(一)海启德氏、海拉图氏包《蒙古姓氏》在奈曼姓氏一节中，列举了几个“奈曼友好部落姓氏”，可归入奈曼的分支和属，其中有海启德氏、海拉图氏，其后裔以蒙古族声母海为汉姓。奈曼，蒙古草原上的奈曼部落，对蒙古民族有着深远的历史影响。察哈尔万虎八部包括奈曼，是今天通辽奈曼人的远祖；喀喇沁乌梁海先民的千户人家中也有大量的奈曼人。奈曼也是今天中亚突厥民族的主要祖先之一。比如中国的哈萨克族，主要是奈曼部落的后裔。奈曼部落有丰富的史料，有兴趣的朋友可以通过网络或书籍查找更多资料。包Xi并没有说明海德和海拉图这两个姓氏更具体的来历，我暂时也无法提供更多的信息。(2)海拉苏的包Xi 《蒙古姓氏》:“海拉苏的是榆树，因为榆树茂密而成为地名，久居于此的人根据这个地名形成海拉苏的。”关于具体降生地和祖籍，没有任何线索。海拉苏姓于，对应海拉苏中文译名榆树。(3)Heinah ” s Bao 《蒙古姓氏》仅显示“来自遥远的北方”，其他信息不可用。后人也有毕氏、毕渭北的谐音。(4)海泰德(Hedance，Hertada)海泰德是Hitad，蒙古语中的契丹。契丹是古代蒙古草原东部最大的游牧民族之一。契丹民族在元朝解体，蒙古草原上的大量契丹牧民并入蒙古民族。蒙古建国初期的契丹家族有十余家。鲍的《蒙古姓氏》《张姓蒙古源流》，列举了两位张姓蒙古人的祖姓，其中一位是卫拉特氏(伊沃如德氏、额鲁特氏、毛都氏)；第二个是扎拉努德的家人。(1)卫拉特是蒙古历史上最大的民族，相关资料很多，这里就不赘述了。喀喇沁的卫拉特族是从西北迁入的军队户籍。众所周知，统一于蒙古准格尔汗国的卫拉特人民，与满清帝国发生过多次大规模的军事冲突，卫拉特人民为保卫家园付出了沉重的牺牲。随着准噶尔汗国的悲惨覆灭，大批卫拉特人被屠杀，满清皇帝将他们的幸存者转移到蒙古各地。

户以绝卫拉特东山再起之路。这也便是蒙古各地卫拉特家族的来历。卫拉特氏改汉姓为林氏，因卫拉特为林木中百姓之故，也有改汉姓为刘氏和张氏，但原因不详。 {二} 札兰努德氏的来历，请参见《蒙古姓氏》的解释：“从十七世纪中期开始，清廷对归顺的诸部蒙古该部为旗。旗内男丁150为一个苏木，五个苏木之上再设一个官员叫札兰。札兰伪满洲语，含层次，关节之意，是旗内中层官员的意思。札兰汉译为参领，是旗扎萨克的派出官员，对各苏木的军事活动由督察指挥权。札兰的地位较为显赫，有的后人取这一官名为姓氏。” 白姓蒙古族源流 {一}塔塔尔氏 塔塔尔{Tatar}之名最早见于突厥石碑，称为三十姓或九姓塔塔尔，与九姓乌古斯一样，是突厥汗国的主要属民之一。一般认为，塔塔尔{Tatar}是支突厥化程度较深的原蒙古部落，该部落的起源不详，但很可能是柔然汗国的遗民或远亲。 成吉思汗之前的塔塔尔{Tatar}是蒙古草原东部地区最强大的一支，波斯《史集》记载，他们当时共有七万户，人数为东蒙草原之最。“他们在远古的大部分时间内，就[已经]是大部分[蒙古]部落和地区的征服者和统治者，[以其]伟大、强盛和充分受尊敬[而出类拔萃]”。塔塔尔{Tatar}曾为外族对东蒙地区所有操蒙古语部落的泛称，甚至直至蒙古崛起，蒙古民族仍被很多外族，如中国、阿拉伯、俄罗斯，泛称为塔塔尔{鞑靼}。 塔塔尔部落曾遍布整个东蒙草原，但最主要的驻牧地在捕鱼儿-那兀儿{Buir-nauur，今呼伦贝尔盟贝尔湖}。“声誉昭著、各有军队和君长的塔塔儿部落，有下列六个：秃秃黑里兀惕{Tutukliut}–塔塔儿、阿勒赤{Alji}-塔塔儿、察罕(Chagan)-塔塔儿、奎因{Kuin}-塔塔儿、帖烈惕{Tarat}-塔塔儿、布鲁灰{Burqui}-塔塔儿。” 成吉思汗建国后，塔塔尔部落在战争中损失较重，但仍分有若干塔塔尔千户。后世察哈尔万户八大部之一的Tsagan Tatar, 即源自于塔塔尔的察罕-塔塔尔部落。北元末期察哈尔万户解体，Tsagan Tatar部落也随之消失，后裔以部落名为姓氏，散居蒙古各部，今有部分后裔取戴、谭、白、王等为汉姓。戴氏与谭氏应取的是塔塔尔的首音；白氏可能是Tsagan Tatar的后裔。王氏的由来目前还不能解释。 {二}巴雅兀特氏 巴雅兀特氏在不同时期还曾译作“伯岳吾”、“摆悦”、“巴雅特”等。 成吉思汗时代的巴雅兀特部落分为两支：一支为者台-巴雅兀特，得名于色楞格河的支流者台河{今西伯利亚吉达河}，者台-巴雅兀特为森林中的狩猎者。另一支为客赫邻-巴雅兀特，驻牧地靠近布尔罕山{今蒙古国肯特山}为迭尔列勤蒙古部落的一支，他们是草原上的游牧民，是者台-巴雅兀特在草原上的分支。 北元蒙古汗国时代，至少两个蒙古万户中含有巴雅兀特部落，其中包括土默特万户和哈拉哈万户{南部五部之一}。后来，巴雅兀特部落的建制逐渐在战争中消失，巴雅兀特后裔以部落名为姓氏，散居蒙古各部落，部分后裔改汉姓为白氏、富氏。白氏应取的是巴雅兀特的首音；富氏可能是因为巴雅兀特为伯颜的变化形式，译为富有。 {三}察哈尔氏 {四}白如德氏{白如大氏} {五}尼出古德氏 {六}敖汉氏 {七}固兀日氏 {八}俄勒特德氏 {九}巴林氏 付姓蒙古族源流 {一}呼和绍布氏 目前仅查到一个蒙古姓氏对应付姓，即呼和绍布氏，为蒙古语的хєхєє(Hohoo) шувуу(Shuvuu)，Hohoo为杜鹃，Shuvuu为鸟。付姓应取的Shuvuu的尾音Vuu. 蒙古人中取动物植物名子作为姓氏的相当普遍，可能付姓蒙古族的祖先与杜鹃鸟有着不解的渊源吧，但我还没有找到确切的解释。不知付姓蒙古族朋友能不能提供更多有价值的线索。 呼和绍布氏也有改和姓的，应取得是Hohoo的尾音Hoo. {一}毛忽来氏{木华黎氏} 毛忽来氏本为先祖扎剌亦尔部木华黎将军子孙，Mohulai{毛忽来}即木华黎的蒙古语形式。 相传，蒙古右翼万户长、享有太师国王称谓的木华黎将军，领扎剌亦尔等蒙古大军攻大金辽河地区时，伤员众多，在蒙古大军主力班师北返后，伤员便留守于土获真河{老哈河}驻牧。这些留守的蒙古士兵便是今天，牟、何、李三姓蒙古族的祖先，他们分别取得是毛{牟}忽{何}来{李}的首音、中音、尾音。今老哈河、希拉木伦河、西辽河地区喀喇沁蒙古人之中，李姓蒙古族分布很广。 {二}李莫斯日{Limser}— 李 {三}嘎查古德{Gachagud}— 李、甘 后两个李姓蒙古族的祖源不详。 {一}海其德氏与海拉图特{海勒图特}氏 鲍玺《蒙古姓氏》在奈曼氏一节中，列出了几个“奈曼氏的友邻部落姓氏”，可以归入奈曼的分支属部，其中包括海其德氏与海拉图特氏，其后裔取蒙古姓氏首音海为汉姓。 奈曼即蒙古草原草原上的昔日大族乃蛮部落，对蒙古民族有着深远的历史影响。察哈尔万户八大部落含乃蛮一部，他们是今通辽奈曼人的远祖；喀喇沁万户的乌梁海先民所属千户也有大量的奈曼属民。乃蛮同时也是今天中亚各突厥系民族的主要祖源之一，如中国的哈萨克族就主要为乃蛮部落的后裔。乃蛮部落的历史资料丰富，感兴趣的朋友可以通过网络或者书籍查找更多信息。 海其德氏与海拉图特{海勒图特}氏两个姓氏更具体的源流，鲍玺没作解释 ，我暂时也无法提供更多的信息。 {二}海拉苏氏 鲍玺《蒙古姓氏》：“海拉苏氏即榆树，由于榆树茂密成为地名，久居这里的人又根据这一地名形成为海拉苏氏”，具体的发源地与祖源还没有线索。海拉苏氏还有取俞姓的，对应海拉苏氏的汉译榆树。 {三}海那赫氏 鲍玺《蒙古姓氏》仅注明“来自遥远的北方”，其他信息暂无。后裔也有取毕氏的，毕为北的谐音。 {四}海塔德氏{黑丹斯氏，赫塔达氏} 海塔德即Hitad，蒙古语形式的契丹。契丹为古代蒙古草原东部地区最庞大的游牧民族之一，元代契丹民族解体，蒙古草原上的契丹牧民大量汇入蒙古民族。蒙古汗国建国初期有十余个契丹千户。 {五}海拉图特氏 海姓蒙古族源流，一些朋友提供的信息，有关海拉图特氏的源流。 关于海拉图特{hailtud}—–蒙古真{mongoljin,今阜新蒙古族}人中这个姓氏的人很多的。 具听说蒙古镇旗”海”姓(海拉图特氏)祖先有一代是哥儿俩,分家时哥哥要了陶镐(锅),弟弟要了海里陶镐(小锅),后哥哥的后裔演变成”陶镐图特”氏家族(现简化成锅姓或郭姓),弟弟后裔演化成”海里陶镐图特”氏(现简化成海姓)。因此现在的蒙古镇旗“郭”姓和“海”姓有可能是一家。 何姓蒙古族源流 {一}克列亦特氏 起源于鄂尔浑河与土拉河流域的漠北大族，其后裔以克列亦特为姓氏，近代有改为和氏、何氏两类汉姓。另，卫拉特蒙古土尔扈特部落最初的名字也是克列亦特，应主要为克列亦特演化而来。 克列亦特氏有若干分支：只儿斤{克列亦特王族部落}、董和亦特、撒哈亦特、土伯夷(史集作土别兀特}、阿拉伯特(史集作阿勒巴特}、查干克列亦特、巴嘎克列亦特、哈日克列亦特、亦克克列亦特{摘自<>)。 {二}郭尔罗斯氏 又作豁罗剌思、火鲁剌思、郭尔罗特等。为尼伦-迭尔列勤蒙古部落之一，弘吉剌特部落的属支，其后裔以郭尔罗斯为姓氏，后有改汉姓为郭氏、高氏、何氏。另，科尔沁万户含一郭尔罗斯部落。 {三}夏日高勒氏 《蒙古姓氏》中指提到这个姓氏起源于青海，主要分布于察哈尔。后有改汉姓为夏氏、黄氏、何氏。 {四}克什克腾氏 克什克腾译为护卫军，由蒙古大汗的近卫亲军演化而来，为察哈尔万户的组成部落之一。散居各地的克什克腾后裔以此为姓氏，后有改汉姓为和氏、何氏。另有两个分支：达勒达楚特、乐席日{摘自<>)。 {五}毛忽来氏{木华黎} 毛忽来氏本为先祖扎剌亦尔部木华黎将军子孙，Mohulai{毛忽来}即木华黎的蒙古语形式。 相传，蒙古右翼万户长、享有太师国王称谓的木华黎将军，领扎剌亦尔等蒙古大军攻大金辽河地区时，伤员众多，在蒙古大军主力班师北返后，伤员便留守于土获真河{老哈河}驻牧。这些留守的蒙古士兵便是今天，牟、何、李三姓蒙古族的祖先，他们分别取得是毛{牟}忽{何}来{李}的首音、中音、尾音。今老哈河、希拉木伦河、西辽河地区喀喇沁蒙古人之中，李姓蒙古族分布很广。 {六}忙忽特 尼伦-迭尔列勤蒙古部落之一，其后裔以忙忽特为姓氏，近代有改汉姓为何氏、贺氏、马氏、鄂氏、乌氏。 季姓蒙古族源流 首贴：我是赤峰的蒙古族,汉族姓氏是季.听爷爷说我们老家在巴林旗,爷爷的爷爷是通事,请教一下季氏蒙古族的源流,谢谢. — 回复：你好，目前只查到季姓蒙古族的一支源流，为扎剌亦尔氏{Jalair}。扎剌亦尔为漠北地区的大族，分支众多，著名蒙古将军木华黎国王即出自此部。后世有改汉姓赵氏、季氏。另，科尔沁万户的属部扎赉特{Jalaid}；外哈拉哈七部的扎剌亦尔部均为此部后裔；鄂尔多斯万户守卫成吉思汗灵帐的达尔哈特人中，有一部分专门守卫成吉思汗神旄的”苏鲁德达尔哈特”,也自称是木华黎的后裔。此外，扎剌亦尔在中亚突厥语系诸民族中也有广泛的分布。 巴林为内哈拉哈五部之一，与外哈拉哈七部{今蒙古国主体民众}同属古代哈拉哈万户，内哈拉哈五部南迁之时可能有不少扎剌亦尔部落的民众加入进来；另一方面，元代木华黎将军统领的扎剌亦尔等五投下部众也驻守在锡剌木仑河流域，也很可能是他们的后裔。具体情况最好对照一下家族其他方面的传说。 关于通事，前段时间与朋友讨论过，佟姓蒙古族祖姓为通事那尔，祖先为翻译。王姓蒙古族源流 {一}敖勒高努德 — 王、敖、赵 Olkhonud是成吉思汗母亲所出的部落，为弘吉拉特部落的一个分支，后世有改汉姓王氏、敖氏、赵氏。敖氏取的Olkhonud首音，王、赵则不知从何而来了。 {二}汪古惕 — 汪、王 Onggud是漠南大部汪古，原为信仰景教的突厥语部落．成吉思汗建国后，分有4个千户．后世是有改汉姓王氏、汪氏，均取的Onggud首音。 {三}塔塔尔 — 戴、谭、白、王 Tatar是历史悠久的古代部族，突厥汗国时代即活跃于蒙古草原上，后在与成吉思汗的战争中损失较大，但作为蒙古最大的部落之一还是后裔众多，察哈尔万户之一的Tsagan Tatar既是此部演化而来，散居各地的后裔以部落名称为姓氏，后世有改汉姓戴、谭、白、王等。戴、谭取的Tatar首音；白取的是Tsagan的译意；王氏不知如何而来。 {四}宁嘎德 — 王、宁 Ninggud这个部落之名，与大兴安岭地区的某个盛产雉鸡的山脉，当地的一些家族狩猎雉鸡，获得美丽的羽毛作为妇人或武士的装饰，久而久之，形成了Ninggud这个新的氏族。后世因带华丽羽毛装饰的人必是贵族，因此改汉姓为王氏。宁为Ninggud的首音。 {五}囊嘉 — 王、南 Nanggid是源于汉语“南家”，是蒙古对汉族的称呼，一些汉族改蒙籍后以次为姓氏，后世又改汉姓为南、王。南为Nanggid首音，王据说因为Nanggid与Ninggud读音接近，而随了他们的姓氏。 {六}斡鲁徳 — 王、单 《蒙古姓氏》上未作解释，读音上类似厄鲁特，但不知是否有联系。 赵姓蒙古族源流 {一}敖勒高努德 — 王、敖、赵 Olkhonud是成吉思汗母亲所出的部落，为弘吉拉特部落的一个分支。敖氏取的Olkhonud首音，王、赵则不知从何而来了。 {二}赖哈图特 — 赖、赵 laihatud目前没有起源的线索。 {三}扎剌亦尔 — 赵、季 Jalair是漠北强部之一，木华黎将军出自此部。 {四}召蒙岱 — 赵 据说姓氏起源于蒙古国境内的一个地名昭莫多，其他不详。 {五}嘎树努特 — 赵 起源不详。 韩姓蒙古族源流 {一}哈日努特 — 韩、哈 Harnud字面上含有黑的意思，起源复杂。弘吉剌特有一支Harnud,因其目黑。克列特也有一支因为肤色黝黑。但Harnud的源流应当不仅此两支。 {二}喀喇沁 — 韩、乌 Harchin字面上也含有黑的意思，得名因善制黑马奶乳，为钦察之后；也有说法认为起源于乌古斯的Kharacin部。 {三}杭锦 — 康、韩 Hanggin为中亚大族康里之后。鄂尔多斯有此一部，今有杭锦旗。土默特也有Hanggin一部。 吴姓蒙古族源流 {一}兀良哈(乌梁海) — 乌 吴 于 魏 Urianghai是古老的蒙古部族, 大将军者勒篾,速布台源于此部.历史上有兀良哈万户与朵颜吴良哈等强部. (二)兀济叶特 — 武 吴 Ujiyed起源于兀者, 成吉思汗幼弟斡赤斤的王国被称为兀济叶特乌鲁斯; 吴良哈三卫之一的福余卫为兀济叶特; 内喀尔喀五部含兀济叶特一部. (三)兀亦桑 — 周 魏 吴 Uisanggud起源于巴林部围剿吴三桂叛乱时自汉地带回的一批人. (四)塔布囊 — 吴 乌 Tabunang蒙古语驸马之译. 历史上有塔布囊称谓的家族很多, 比如兀良哈. 吴姓似乎为兀良哈. 穆姓蒙古族源流 (一)木斯沁 — 穆 Musichin为职业姓氏, 祖先为制作弓箭杆的工匠, 后演化为姓氏. (二)篾尔乞特 — 穆 Merkit为漠北大族, 分支众多. 元朝权臣博颜与名相脱脱即源于此部. 后世蒙古贞部为篾尔乞特后裔. 类别：民族文化 | 添加到搜藏 | 浏览(354) | 评论 (1) 上一篇：喀喇沁情歌 下一篇：喀喇沁左旗乌梁海氏家谱 最近读者： 古国后裔 网友评论：1 网友:古国 2007-07-23 14:59 请问汉姓习，以前有蒙古姓是什么阁下知道吗？发表评论：姓 名： zhong123113 *姓名最长为50字节 内 容： 验证码： 请输入下图中的四位验证码，字母不区分大小写。 看不清? ©2007 Bai

问题二、唐朝的婚嫁程序

唐朝男女双方要想正式结成婚姻关系，那么特定的程序就必不可少。也就是所谓的“六礼”：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。一共六道程序，一道都不可以马虎。1、纳采就是男方与女方结亲的想法得到应允以后，男方需要遣媒人拿着礼物，一般都是雁，然后送给女方。2、问名就是男方让媒人到女方家里去问女方的姓名与生辰八字，当然事先肯定已经知道了对方的姓名，所以这只是一个形式。本质的目的是去要女方的生辰八字，然后测算两人的命理合不合。3、纳吉就是问好生辰八字，进行测算以后，将吉兆通知女方，让对方安心，然后约定订婚送礼的时间。4、纳征就是男方向女方送聘礼，也就是今天我们所说的下彩礼，男方带着礼物亲自上门送到女方家里。5、请期俗称选日子，就是男方派人到女方家里去通知结婚迎娶的日期。男方家里派的人带上礼物，说明日期，得到女方父亲的同意以后，再返回男方家里复命。6、亲迎又称迎亲，六礼中的最后一礼。就是新郎亲自到女方的家里去迎娶新娘回到自己家中的礼仪。参考资料来源：百度百科-唐朝

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推荐问题五、鲁迅的完整资料

鲁迅{1881.9.25～1936.10.19}，浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。也被人民称为“民族魂”。中文名： 周树人别名： 鲁迅，周樟寿，周豫才国籍： 中国民族： 汉降生地： 浙江绍兴降生日期： 1881年9月25日逝世日期： 1936年10月19日职业： 文学 作家，杂文家，思想家毕业院校： 南京路矿学堂，仙台医学院代表作品： 《呐喊》《彷徨》，《故事新编》《狂人日记》编辑本段鲁迅年历鲁迅文言1881年 一岁 八月初三{公历9月25日}，生于浙江绍兴府城内东昌坊口。姓周，原名樟寿，字豫山、豫亭、豫才。 1886年 六岁 是年入塾，从叔祖周玉田先生初诵《鉴略》。 其五六岁时，宗党皆呼之曰“胡羊尾巴”。誉其小而灵活也。 1888年 八岁 十一月，以妹端生十月即逝世，当其病笃时，先生在屋隅暗泣，母太夫人询其何故，答曰：“为妹妹。” 是岁一日，本家长辈相聚推牌九，父伯宜亦与焉。先生在旁默视，从伯慰农先生因询之曰：“汝愿何人得赢？”先生立即对曰：“愿大家均赢。” 1892年 十二岁 正月，往三味书屋从寿镜吾先生怀鉴读。以比目鱼对寿先生的独角兽。 在塾中，喜乘闲描画，并搜集图画，而对于二十四孝图之“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”独生反感。先生外家为安桥头鲁姓，聚族而居，幼时常随母太夫人前往，在乡村与大自然相接触，影响甚大。《社戏》中所描写者，皆安桥头一带之景色，时正十一二岁也。外家后迁皇甫庄、小皋步等处。 十二月三十日曾祖母戴太君卒，年七十九。 1893年 十三岁 三月祖父介孚公丁忧，自北京归。 秋，介孚公因事下狱，父伯宜公又抱重病，家产中落，出入于质铺及药店者累年。 1896年 十六岁 九月初六日父伯宜公卒，年三十七。父卒后，家境益艰。 1898年 十八岁 闰三月，往南京考入江南水师学堂，改名为树人。 1899年 十九岁 正月，改入江南陆师学堂附设路矿学堂，对于功课并不温习，而每逢考试名列前茅。课余辄读译本新书，尤好小说，时或外出骑马。 1901年 二十一岁 十二月，路矿学堂毕业。 1902年 二十二岁 二月，由江南督练公所派赴日本留学，入东京弘文学院。课余喜读哲学与文艺之书，尤注意于人性及国民性问题。 1903年 二十三岁 是年为《浙江潮》杂志撰文。秋，译《月界旅行》毕。 1904年 二十四岁 六月初一日，祖父介孚公卒，年六十八。 八月，往仙台入医学专门学校肄业。 1906年 二十六岁 六月回家，与朱安女士结婚。同月，复赴日本，在东京研究文艺，中止学医。 1907年 二十七岁 是年夏，拟创办文艺杂志，名曰《新生》，以费绌未印，后为《河南》杂志撰文。 1908年 二十八岁 是年从章太炎先生炳麟学，为“光复会”会员，并与二弟作人译域外小说。 1909年 二十九岁 是年辑印《域外小说集》二册。六月归国，任浙江两级师范学堂生理学化学教员。 1910年 三十岁 四月初五日祖母蒋太君卒，年六十九。 八月，任绍兴中学堂教员兼监学。 1911年 三十一岁 九月绍兴光复，任绍兴师范学校校长。 冬，写成第一篇试作小说《怀旧》，阅二年始发表于《小说月报》第四卷第一号。 1912年 三十二岁 一月一日，临时政府成立于南京，应教育总长蔡元培之招，任教育部部员。 五月，航海抵北京，住宣武门外南半截胡同绍兴会馆藤花馆，任教育部社会教育司第一科科长。 八月任命为教育部佥事。是月公余纂辑谢承《后汉书》。 1913年 三十三岁 六月，请假由津浦路回家省亲， 八月由海道返京。 十月，公余校《嵇康集》。 1914年 三十四岁 研究佛经。 1915年 三十五岁 一月辑成《会稽郡故书杂集》一册，用二弟作人名印行。同月刻《百喻经》成。 喜搜集并研究金石拓本。 1916年 三十六岁 五月，移居会馆补树书屋。 十二月，请假由津浦路归省。 仍搜集研究造象及墓志拓本。 1917年 三十七岁 一月初，返北京。 七月初，因张勋复辟乱作，愤而离职，同月乱平即返部。 1918年 三十八岁 自四月开始创作以后，源源不绝，其第一篇小说《狂人日记》，以鲁迅为笔名，载在《新青年》第四卷第五号，掊击家族制度与礼教之弊害，实为文学革命思想之急先锋。 1919年 三十九岁 一月发表关于爱情之意见，题曰《随感录四十》，载在《新青年》第六卷第一号，后收入杂感录《热风》。 八月，买公用库八道湾屋成。 十月发表关于改革家庭与解放子女之意见，题曰《我们现在怎样做父亲》，载《新青年》第六卷第六号，后收入论文集《坟》。 十一月修缮之事略备，与二弟作人俱移入。 十二月请假经津浦路归省，奉母偕三弟建人来京。 1920年 四十岁 一月，译成日本武者小路实笃著戏曲《一个青年的梦》。 十月，译成俄国阿尔志跋绥夫著小说《工人绥惠略夫》。 秋季起，兼任北京大学及北京高等师范学校讲师。 1921年 四十一岁 二三月又校《嵇康集》。仍兼任北京大学，北京高等师范学校讲师。 1922年 四十二岁 二月八月又校《嵇康集》。 五月译成俄国爱罗先珂著童话剧《桃色的云》。仍兼任北京大学，北京高等师范学校讲师。 1923年 四十三岁 八月迁居砖塔胡同六十一号。 九月小说第一集《呐喊》印成。 十二月买阜成门内西三条胡同二十一号屋。同月，《中国小说史略》上卷印成。 是年秋起，兼任北京大学，北京师范大学，北京女子高等师范学校及世界语专门学校讲师。 1924年 四十四岁 五月，移居西三条胡同新屋。 六月，《中国小说史略》下卷印成。同月又校《嵇康集》，并撰校正《嵇康集》序。 七月住西安讲演。 八月返京。 十月译成日本厨川白村著论文《苦闷的象征》。 仍兼任北京大学，北京师范大学，北京女子高等师范学校及世界语专门学校讲师。 是年冬为《语丝》周刊撰文。 1925年 四十五岁 八月，因教育总长章士钊非法解散北京女子师范大学，鲁迅与多数教职员有校务维持会之组织，被章士钊违法免职。随后鲁迅向专管行政诉讼的平政院投递诉状，控告章士钊滥用职权。 十一月，杂感第一集《热风》印成。 十二月译成日本厨川白村著《出了象牙之塔》。 是年仍为《语丝》撰文，并编辑《国民新报》副刊及《莽原》杂志。 是年秋起，兼任北京大学，北京女子师范大学，中国大学讲师，黎明中学教员。 1926年 四十六岁 一月，新任教育总长易培基取消过去对鲁迅的免职处分，教育部佥事恢复，到部任事。 二月，平政院开会作出裁决，正式取消章士钊对鲁迅的处分，判定鲁迅诉胜。 三月，“三一八”惨案后，避难入山本医院，德国医院，法国医院等，至五月始回寓。 七月起，逐日往中央公园，与齐宗颐同译《小约翰》。 八月底，离北京向厦门，任厦门大学文科教授。 九月《彷徨》印成。 十二月因不满于学校，辞职。 1927年 四十七岁 一月至广州，任中山大学文学系主任兼教务主任。 二月往香港演说，题为：《无声的中国》，次日演题：《老调子已经唱完！》。 三月黄花节，往岭南大学讲演。同日移居白云楼。 四月至黄埔政治学校讲演。十五日，赴中山大学各主任紧急会议，营救被捕学生，无效，辞职。 七月演讲于知用中学，及市教育局主持之“学术讲演会”，题目为《读书杂谈》，《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。 八月开始编纂《唐宋传奇集》。同月《野草》印成。 八日，移寓景云里二十三号，与番禺许广平女士同居。 十月抵上海。沪上学界，闻先生至，纷纷请往讲演，如劳动大学，立达学园，复旦大学，暨南大学，大夏大学，中华大学，光华大学等。 十二月应大学院院长蔡元培之聘，任特约著作员。同月《唐宋传奇集》上册出版。 1928年 四十八岁 二月《小约翰》印成。同月为《北新月刊》译《近代美术潮论》，及《语丝》编辑。《唐宋传奇集》下册印成。 五月往江湾实验中学讲演，题曰：《老而不死论》。 六月《思想•山水•人物》译本出。《奔流》创刊号出版。 十一月短评《而已集》印成。 1929年 四十九岁 一月与王方仁，崔真吾，柔石等合资印刷文艺书籍及木刻《艺苑朝花》，简称朝花社。 五月《壁下译丛》印成。同月十三，北上省亲。并应燕京大学，北京大学，第二师范学院，第一师范学院等校讲演。 六月五日回抵沪上。同月卢那卡尔斯基作《艺术论》译成出版。 九月二十七日晨，许广平生一男。 十月一日名孩子曰海婴{周海婴}。同月为柔石校订中篇小说《二月》。同月卢那卡尔斯基作《文艺与批评》译本印成。 十二月往暨南大学讲演。 1930年 五十岁 一月朝花社告终。同月与友人合编《萌芽》月刊出版。开始译《毁灭》。 二月“自由大同盟”开成立会。 三月二日参加“左翼作家连盟成立会”。此时浙江省党部呈请通缉“反动文人鲁迅”。“自由大同盟”被严压，先生离寓避难。同时牙齿肿痛，全行拨去，易以义齿。四月回寓。与 神州光社订约编译《现代文艺丛书》。 五月十二日迁入北四川路楼寓。 八月往“夏期文艺讲习会”讲演。同月译雅各武莱夫长篇小说《十月》讫。 九月为贺非校订《静静的顿河》毕，过劳发热。 同月十七日，在荷兰西菜室，赴数友发起之先生五十岁纪念会。 十月四五两日，与内山完造同开“版画展览会”于北四川路“购买组合”第一店楼上。同月译《药用植物》讫。 十一月修正《中国小说史略》。 1931年 五十一岁 一月二十日柔石被逮，先生离寓避难。 二月梅斐尔德《士敏土之图》印成。 同月二十八日回旧寓。 三月，先生主持“左联”机关杂志《前哨》出版。 四月往同文书院讲演，题为：《流氓与文学》。 六月往日人“妇女之友会”讲演。 七月为增田涉讲解《中国小说史略》全部毕。同月往“社会科学研究会”演讲《上海文艺之一瞥》。 八月十七日请内山嘉吉君教学生木刻术，先生亲自翻译，至二十二日毕。二十四日为一八艺社木刻部讲演。 十一月校《嵇康集》以涵芬楼景印宋本。同月《毁灭》制本成。 十二月与友人合编《十字街头》旬刊出版。 1932年 五十二岁 一月二十九日遇战事，在火线中。次日避居内山书店。 二月六日，由内山书店友护送至英租界内山支店暂避。 四月编一九二八及二九年短评，名曰：《三闲集》。编一九三〇年至三一年杂文，名曰：《二心集》。 五月自录译著书目。 九月编译新俄小说家二十人集上册讫，名曰：《竖琴》。编下册讫，名曰：《一天的工作》。 十月排印《两地书》。 十一月九日，因母病赴平。同月二十二日起，在北京大学，辅仁大学，北平大学，女子文理学院，师范大学，中国大学等校讲演 1933年 五十三岁 一月四日蔡元培函邀加入“民权保障同盟会”，被举为执行委员。 二月十七日蔡元培函邀赴宋庆龄宅，欢迎萧伯纳。 三月《鲁迅自选集》出版于天马书店。同月二十七日移书籍于狄思威路，税屋存放。 四月十一日迁居大陆新村九号。 五月十三日至德国领事馆为“法西斯蒂”暴行递抗议书。 六月二十日杨铨被刺，往万国殡仪馆送殓。时有先生亦将不免之说，或阻其行，先生不顾，出不带门匙，以示决绝。 七月，《文学》月刊出版，先生为同人之一。 十月先生编序之《一个人的受难》木刻连环图印成。同月“木刻展览会”假千爱里开会。又短评集《伪自由书》印成。 1934年 五十四岁 一月《北平笺谱》出版。 三月校杂文《南腔北调集》，同月印成。 五月，先生编序之木刻《引玉集》出版。 八月编《译文》创刊号。同月二十三日，因熟识者被逮，离寓避难。 十月《木刻纪程》印成。 十二月十四夜脊肉作痛，盗汗。病后大瘦，义齿与齿龈不合。同月短评集《准风月谈》出版。 1935年 五十五岁 一月译苏联班台莱夫童话《表》毕。 二月开始译果戈里《死魂灵》。 四月《十竹斋笺谱》第一册印成。 六月编选《新文学大系》小说二集并作导言毕，印成。 九月高尔基作《俄罗斯的童话》译本印成。 十二月编瞿秋白遗著《海上述林》上卷。 十一月续写《故事新编》。 十二月整理《死魂灵百图》木刻本，并作序。 1936年 五十六岁 一月肩及胁均大痛。同月二十日与友协办之《海燕》半月刊出版。又校《故事新编》毕，即出书。 二月开始续译《死魂灵》第二部。 三月二日下午骤然气喘。 四月七日往良友公司，为之选定《苏联版画》。同月编《海上述林》下卷。 五月十五日再起病，医云胃疾，自后发热未愈，三十一日，史沫特莱女士引美国邓医生来诊断，病甚危。 六月，从委顿中渐愈，稍能坐立诵读。可略作数十字。同月，病中答访问者《论现在我们的文学运动》。又《花边文学》印成。 七月，先生编印之《凯绥•珂勒惠支版画选集》出版。 八月，痰中见血，为《中流》创刊号作小文。 十月，体重八十八磅，较八月一日增约二磅。契诃夫作《坏孩子和别的奇闻》译本印成。能偶出看电影及访友小坐。 八日往青年会观第二回“全国木刻流动展览会”。 十七日出访鹿地亘及内山完造。 十八日未明前疾作，气喘不止。修书一封，托内山完造请医，此为绝笔。 十九日上午五时二十五分逝世。1、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 {鲁迅·自嘲} 2、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 {鲁迅·自题小像} 3、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。 {鲁迅·无题} 4、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。 {鲁迅·无题} 5、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。 {鲁迅.无题} 6、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 {鲁迅·答客诮} 7、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 {鲁迅题三义塔} 8、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。 {鲁迅·悼杨铨} 9、史家之绝唱，无韵之离骚。{鲁迅评《史记》}言论1、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。 2、倘只看书，便变成书橱。 3、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶 、血。{鲁迅说，许广平载于《欣慰的纪念》} 4、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。 {《故乡》} 5、哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。 6、唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。 7、沉着、勇猛，有辨别，不自私。 8、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。 9、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。 10、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。 11、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！ 12、人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。 13、只要从来如此，便是宝贝。 14、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。 15、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。 16、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。 17、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。 18、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。 19、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。 20、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。 21、死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。 22、改造自己，总比禁止别人来的难。 23、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。 24、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。 25、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。 26、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。 27、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。 28、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。 29、待我成尘时，你将见我的微笑！ 30、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。{记念刘和珍君} 31、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。 32、纠缠如毒蛇，执著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。 33、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 34、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。 35、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑——最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。 36、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。 37、凡事总需研究，才会明白。 38、生活太安逸了，工作就会被生活所累。 39、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。 40、我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。 41、走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。 42、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。 43、谦以待人，虚以接物。 44、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。 45、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 46、哀其不幸，怒其不争。 47、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。 48、伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。 49、不满足是向上的车轮。 50、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。{《致颜黎民》} 51、中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹；发明罗盘，也是用来看风水。 52、我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。 53、我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树。{《秋夜》} 54、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人，都如入无人之境。“土崩瓦解”这四个字，真是形容得有自知之明。 55、多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。(《华盖集》中《这个与那个》的第三部分《最先与最后》)

六、青云楼主阅读答案

冯骥才的《青云楼主》阅读答案：1、【题目】：阅读文中划线的自然段，说说青云楼主为什么差点“死过去”？【参考答案】：青云楼主本来就为“怀才不遇”而感到又苦又酸，只好在营造的青云楼中孤芳自赏，自我陶醉。谁知道他的精神追求和高雅抱负在俗人眼里竟一文不值，使他心灵上再次遭受了重大打击，因此差点“死过去”。2、【题目】：本文情节跌宕起伏，请作简要概括。【参考答案】：青云楼主的才能无人赏识，精神追求无人理解，内心无比痛苦；终于等到了极其崇拜他的美国“粉丝”，青云楼主想让美国粉丝站在他的字前面照张相，炫耀自己。接到老美的照片，他才知道老美其实根本不会欣赏中国书画艺术。3、【题目】：小说多处使用了“对比”手法，请举 2 例说明。【参考答案】：{1}以不被人认可和理解时的差点“死过去”，与被老美赏识时“高兴得要发疯”构成对比。{2}以老美冒充在行，对青云楼主的作品赞不绝口与其实老美对中国“老东西”一窍不通构成对比。{3}以青云楼主报复人们“不认我”的幻想与最后“竟傻了”的现实，构成对比。{4}以青云楼主的自我欣赏与人们对他的冷遇构成对比。{每点 2 分，答对 2 点满分，符合文意即可}4、【题目】：小说倒数第二段写“他要拿这照片给人家看”，随后不厌其烦地连写 6 个“给看”，这是为什么？请予探究。【参考答案】：这是在使用“洒墨如泼”的详写笔法。刻画了青云楼主长期积压的怨愤得以宣泄时的张狂得意。展现了青云楼主爱慕虚荣的性格特点。为他的幻想最后彻底落空作铺垫。扩展资料：作者介绍：冯骥才，男，浙江宁波人，祖籍浙江慈溪，1942年降生于天津，当代著名作家、文学家、艺术家，民间艺术工作者，民间文艺家。曾经担任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员、中国当代作家和画家。参演电影由他的作品《炮打双灯》改编的同名电影获“夏威夷电影节”和“西班牙电影节”奖，作品被译成英、法、德、意、日、俄、荷、西等十余种文字，在海外出版各种译本四十种。“文革”期间他饱受磨难，做过工人、业务推销员、教师等。